ظهور الأوقاف في صربيا

مسجد مليكا
عندما يتعلق الأمر بوصول الإسلام إلى هذه المنطقة – شبه جزيرة البلقان ، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو الأتراك العثمانيون. ومع ذلك ، تظهر لوحة نيشانية واحدة في مسجد مليكة (قرية مليك – غورا ، بلدية دراغاش) أنه كان هناك مسلمون في البلقان حتى قبل وصول العثمانيين. وتأكيدًا لهذه الأطروحة ، هناك وثيقة من دمشق من وزارة الأوقاف في الجمهورية العربية السورية من عام 1995 تؤكد بناء مسجد في قرية مليك من قبل المهاجرين من حلب. وبحسب الوثيقة ، “… هاجر العديد من أفراد عائلة الآغا ، القوية والقديمة ، عام 1095 واستمرت هجرتهم حتى عام 1291. في قرية مليكي ، قاموا ببناء مسجد ليكون لهم مكان لأداء الشعائر الدينية “. أحرق المسجد وتم تجديده مرتين ، وأبقى السكان المحليون اللوحة وأخفوها. عندما تم تجديد المسجد آخر مرة ، تم بناء اللوحة في جدار المئذنة.
مسجد هادجي هوريموفا (بور)
عدد ايفليا ليبليبي ، وهو كاتب سفر تركي ، 23 مسجدًا في نوفي بازار في القرن السابع عشر وذكرت أسماء مساجد عيسى بك، وألتون عالم وحاجي حوريم فقط. وهو واحد من أكبر وأهم المساجد في نوفي بازار ، وهو أيضًا قديم جدًا. إنه المسجد الوحيد في نوفي بازار الذي تم الحفاظ على نقش حول وقت نصبه – منتصف القرن السادس عشر. وفقًا للتقاليد ، بنى حاجي حريم مسجدًا ، وبنى شقيقه حمامًا (حمام عام) – منتجع صحي. جزء لا يتجزأ من المسجد هو التربة التي دفن فيها حاجي حريم. لا يُعرف بالضبط ما سبب تسمية المسجد بمسجد بور. يقع مسجد بور في لوغ ، على الجانب الأيمن من راشكا ، بجوار الجسر.
مسجد ألتون – العالم

مسجد ذو الصخر الذهبي – حجر كريم – من أشهر مساجد السنجق. يقع في الجزء المركزي من طريق اسطنبول السابق (شارع برفومايسكا الحالي) في نوفي بازار. تم بناؤه في النصف الأول من القرن السادس عشر من قبل مصلحي الدين عبدالغني ، المعروف أيضًا باسم مجيزين حاجي المدينة ، باني كورسوملي خان والمسجد في سكوبي ، والمسجد والقوافل في Mazici بالقرب من زويتشان وغيرها من المباني الهامة في ذلك الوقت.

مسجد ميلايسكا ( اسكندر - تشيليبييانا)

إسكندر – سيليبيجا يقع هذا المسجد المعروف شعبياً باسم ميلاجسكا في وسط المدينة. ربما يعود تاريخ بنائه إلى بداية القرن السادس عشر. عُرفت باسم مليلايسكا في الآونة الأخيرة ، على اسم مصطفى ملاجاك ، الذي اهتم بصيانة المسجد. إسكندر – يبلغ عمر مسجد تشيليبييانا حوالي 500 عام ، وقد ورد ذكره لأول مرة في الوثائق المكتوبة كمبنى قائم في عام 1528. كان للمسجد حديقة كبيرة و مكتب ، وكان هذا هو القاعدة في تشييد مثل هذه المباني ، أي وجوب بناء مبنى مكتب بجوار المسجد. تم تدمير مسجد ميلايسكا عدة مرات. تم الحفاظ على المئذنة فقط من مظهرها الأصلي.

مسجد ليلك

يقع أحد أقدم المساجد في نوفي بازار في مستوطنة جوكوفاتش. ومن المعروف شعبيا باسم مسجد ليلك (طائر ليلك). تم الاحتفاظ بالاسم الحقيقي للمسجد فقط في الوثائق – مسجد أحمد بك أو مسجد أحمد بك سيلهادار – نسبة إلى أحمد بك سيلهادار الذي قام ببنائه . وفقًا للتقاليد ، قام السلطان محمد فاتح خلال حملته في البوسنة بأداء الصلاة في مسجد ليلك في نوفي بازار عام 1459. تم هدم مسجد ليلك وإحراقه عدة مرات. تم بناء المسجد للمرة الثانية في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، وفي عام 1891 أعيد بناء المسجد من قبل صالح بك بيجوفيتش ، ابن هادزي علي بك. طور وأغلق الشرفة السابقة ، وفي الفناء بنى مبنى مكتبًا صغيرًا ولكن جديدًا وجدد النافورة

مسجد بايراكلي

من أقدم المباني في العاصمة. يقع في شارع جوسبودار يفريموفا رقم 11. تم بناؤه في الفترة ما بين 1570 و 1688 ، على الرغم من وجود أساطير حول بنائه في عام 1521 ، مباشرة بعد دخول العثمانيين بلغراد. وبحسب بعض المصادر فقد بناه سليمان الثاني عام 1690. في الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، أصبح مسجد بايراكلي لأنه كان به متوكل الذي كان خبيرًا في تحديد وقت الصلاة ، وكان وقت الأذان لجميع المساجد الأخرى في بلغراد يشير إليه العلم. بموجب مرسوم كارادجورج نفسه ، تم الحفاظ على المسجد في عام 1813 ، وفي عام 1868 ، قام الأمير ميهايلو بترميمه ليصلي فيه المسلمون ، ولكي تقوم حوله الجماعة الإسلامية الصربية.

بموجب قرار الأمير ميهايلو أوبرينوفيتش ومجلس الدولة الصادر في 18 مايو 1868 في إمارة صربيا ، تم الاعتراف بالإسلام كدين. ثم تعهدت الدولة بتحمل تكاليف دعم الإمام والمؤذن وصيانة مسجد بايراكلي في بلغراد. ينص قانون تنظيم الأراضي المحررة الصادر في 3 يناير / كانون الثاني 1879 على أن “المواطنين المسلمين وكذلك المواطنين المسيحيين وأي دين آخر معترف به قانونًا لهم الحق والحرية في أداء الشعائر الدينية لدينهم علانية”. بعد الحرب العالمية الأولى ، دخل المسلمون مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين من ثلاث طوائف دينية منفصلة: في صربيا ، برئاسة المفتي الأعلى ، الذي تم نقل مقره من نيش إلى بلغراد ؛ في الجبل الأسود ، يرأسه كبير المفتي ومقره في نقابة المحامين والبوسنة والهرسك مع رئيس العولمة مقره في سراييفو في العقد الأول ، لم يتغير تنظيم الجماعات الدينية الإسلامية المذكورة بشكل كبير. من أجل القضاء على الاختلافات في إدارة الدولة وإشرافها ، في 12 سبتمبر 1919 ، تم تمرير المرسوم المؤقت بشأن إدارة الأوقاف في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين ، والذي تم استبداله بالقانون في 28 فبراير 1922. منذ ذلك الحين ، شكل مسلمو صربيا والجبل الأسود مجتمعًا دينيًا واحدًا تحت إدارة المفتي الأعلى في بلغراد. استمر المسلمون في البوسنة والهرسك وكرواتيا وسلافونيا وسلوفينيا ودالماتيا في العيش في مجتمع ديني إسلامي منفصل تحت الإدارة العليا برئاسة رئيس العولمة ومقرها في سراييفو. ووفقاً للمرسوم والقانون المتعلقين بإدارة الأوقاف ، فإن الإشراف على الأوقاف وإدارة صندوق الهبات المركزي لإقليم صربيا والجبل الأسود كانت تحت قيادة وزارة الدين ، وتركت إدارة الأوقاف في البوسنة والهرسك لسلطات الوقف.

بموجب قرار الأمير ميهايلو أوبرينوفيتش ومجلس الدولة في 18 مايو 1868 ، في إمارة صربيا ، تم الاعتراف بالإسلام كدين في الفن. 12 من دستور مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين لعام 1921 ، تم وضع مبدأ حرية الدين والمساواة بين جميع الأديان المعتمدة. وبناءً على ذلك ، تم إدراج الإسلام في قائمة الأديان المتبناة والمتساوية.

تأسست وحدة المجتمع الديني الإسلامي في مملكة يوغوسلافيا على أساس قانون الطائفة الإسلامية لمملكة يوغوسلافيا الصادر في 30 يناير 1930. وتنص المادة 1 من هذا القانون على أن “جميع المسلمين في مملكة يوغوسلافيا يشكلون مجتمعًا دينيًا إسلاميًا مستقلًا كالشيخ الديني الأعلى “. كان مقرها في بلغراد. استمر المسلمون في انتخاب ممثليهم بحكم ذاتي. كانت الطائفة الدينية الإسلامية ، مثلها مثل جميع المنظمات الدينية الأخرى ، تحت إدارة وإشراف حكومة الولاية (حتى عام 1929 تحت وزارة الدين ، ومنذ ذلك الحين تحت وزارة العدل) ، وحصلت على مساعداتها المادية. وفقًا لهذا القانون ، يمكن للمجتمع الديني الإسلامي الحفاظ على علاقات روحية مع ممثلي الديانات الإسلامية في الخارج.

بناءً على اقتراح وزير العدل المختص وبموافقة مجلس الوزراء ، يُعيَّن الملك بمرسوم: ريس العلماء وأعضاء مجلس العلماء والمفتي. وفقا للقانون والدستور ، قامت الطائفة الدينية الإسلامية بإدارة وتصرف الأموال والأوقاف بشكل مستقل تحت إشراف مالي من الدولة.
السلطات ، وكذلك جميع المؤسسات الأخرى. كانت الطائفة الإسلامية وبعض مؤسساتها كيانات قانونية.

تم تبني أول دستور للجماعة الدينية الإسلامية لمملكة يوغوسلافيا في 9 يوليو 1930. وفقًا لهذا القانون ، اعترفت الجماعة الدينية الإسلامية بدين مملكة يوغوسلافيا وكانت مساوية للطوائف الدينية الأخرى. يقوم تنظيم المجتمع الديني الإسلامي على أساس التنظيم الديني التربوي والممتلكات الوقفية. كان هذا المجتمع يحكمه: الضوابط الشرعية والقانون ودستور الطائفة الإسلامية. ثم تعهدت الدولة بتحمل تكاليف دعم الإمام والمؤذن وصيانة مسجد البجراكلي في بلغراد. ينص قانون تنظيم الأراضي المحررة الصادر في 3 يناير / كانون الثاني 1879 على أن “المواطنين المسلمين وكذلك المواطنين المسيحيين وأي دين آخر معترف به قانونًا لهم الحق والحرية في أداء الشعائر الدينية لدينهم علانية”. بعد الحرب العالمية الأولى ، دخل المسلمون مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين من ثلاث طوائف دينية منفصلة: في صربيا ، برئاسة المفتي الأعلى ، الذي تم نقل مقره من نيس إلى بلغراد ؛ في الجبل الأسود ، يرأسه كبير المفتي ومقره في نقابة المحامين والبوسنة والهرسك مع reis-l-ulema مقره في سراييفو في العقد الأول ، لم يتغير تنظيم وتنظيم الجماعات الدينية الإسلامية المذكورة بشكل كبير. من أجل القضاء على الاختلافات في إدارة الدولة وإشرافها ، في 12 سبتمبر 1919 ، تم تمرير المرسوم المؤقت بشأن إدارة الأوقاف في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين ، والذي تم استبداله بالقانون في 28 فبراير 1922. منذ ذلك الحين ، شكل مسلمو صربيا والجبل الأسود مجتمعًا دينيًا واحدًا تحت إدارة المفتي الأعلى في بلغراد. استمر المسلمون في البوسنة والهرسك وكرواتيا وسلافونيا وسلوفينيا ودالماتيا في العيش في مجتمع ديني إسلامي منفصل تحت الإدارة العليا برئاسة Reis-ul-Alema ومقرها في سراييفو. ووفقاً للمرسوم والقانون المتعلقين بإدارة الأوقاف ، فإن الإشراف على الأوقاف وإدارة صندوق الهبات المركزي لإقليم صربيا والجبل الأسود كانت تحت قيادة وزارة الدين ، وتركت إدارة الأوقاف في البوسنة والهرسك لسلطات الوقف.